اسلام کے خلاف فرانسیسی ثقافتی جنگ ختم ہونے کے کوئی آثار نہیں دکھاتے | اسلامو فوبیا

میکرون اور لی پین کے درمیان ایک اور ہنگامہ آرائی کے ساتھ، اسلام کے ساتھ فرانس کا جنون ووٹروں کو حق رائے دہی سے محروم کرنے اور چرچ اور ریاست کی حقیقی علیحدگی کو نقصان پہنچا رہا ہے۔

فرانس کے صدارتی انتخابات کے پہلے مرحلے میں ایمانوئل میکرون بھلے ہی جیت گئے ہوں لیکن دائیں بازو کی امیدوار مارین لی پین کی کامیابی، جو 23.1 فیصد ووٹ لے کر دوسرے نمبر پر رہیں، ایک پریشان کن تصویر پینٹ کرتا ہے۔ فرانسیسی سیاست کے مستقبل کے بارے میں۔

لی پین کا اضافہ جزوی طور پر زندگی کے اخراجات پر توجہ مرکوز کرنے اور خود کو ایک اعتدال پسند قوم پرست کے طور پر دوبارہ رنگنے کی صلاحیت کی وجہ سے تھا۔ لیکن تارکین وطن مخالف اور اسلام مخالف رویے، جو اکثر "فرانسیسی ثقافت” کے دفاع کے طور پر لپیٹے جاتے ہیں، ان کی اپیل کی بنیاد بنے ہوئے ہیں۔

لی پین کی مقبولیت یہ ظاہر کرتی ہے کہ فرانس میں تفرقہ انگیز بیان بازی سیاسی کرنسی رکھتی ہے۔ پھر بھی یہ اب صرف انتہائی دائیں بازو کا تحفظ نہیں ہے۔ اس سال کے صدارتی انتخابات میں سیاسی میدان کے تمام امیدواروں نے "laïcité” (چرچ اور ریاست کی علیحدگی) کے محافظ کے طور پر ایک دوسرے سے آگے نکلنے کی کوشش کی۔ 2021 میں ایک موقع پر، میکرون کے وزیر داخلہ جیرالڈ ڈرمینین نے یہاں تک کہ لی پین پر اسلام کے بارے میں "نرم” ہونے کا الزام لگایا۔

اسلام کے ساتھ فرانس کا جنون اس تصور پر مبنی ہے کہ ریاست فطرت میں سیکولر ہے۔ اس کے باوجود ہر وہ سیاسی بیان یا حکومتی پالیسی جو اسلام کو تحفظ دینے اور ان کو منظم کرنے کی کوشش کرتی ہے ریاست اور مذہب کو متضاد طور پر مزید قریب کر دیتی ہے۔ یہ نہ صرف مذہبی اور سیاسی شعبوں کے درمیان کسی حقیقی تقسیم کو نقصان پہنچاتا ہے بلکہ فرانس کی بھرپور ثقافتی اور مذہبی ٹیپسٹری پر حقیقی سیاسی مکالمے کی راہ میں رکاوٹ بنتا ہے۔

‘سیاسی’ اسلام کا جنون

اسلامی "اقداروں” پر حملے صدر سرکوزی کے دور میں سیاسی گفتگو کی ایک قابل قبول بنیاد بن گئے، جنہوں نے اکثر اپنی مسلم مخالف پالیسیوں کو لاسیٹی کے دفاع کے طور پر وضع کیا۔ کے بعد سیموئیل پیٹی کا قتل آئی ایس آئی ایل کے ایک ہمدرد کی طرف سے، میکرون نے بھی ایسا ہی طریقہ اختیار کیا ہے، مسلم سول سوسائٹی کی تنظیموں کے خلاف کریک ڈاؤن شروع کیا ہے، اور مبینہ طور پر ایک مطالعہ کر کے تعلیمی آزادی کو مجروح کیا ہے۔ اسلامی بائیں بازو کی توسیع فرانسیسی یونیورسٹیوں میں (Islamo-Gauchiste) نظریہ۔

اگرچہ مذہبی "انتہا پسندی” کو روکنے کے لیے میکرون کی کوششیں عقلی معلوم ہو سکتی ہیں، لیکن وہ ایک غیر آرام دہ سچائی کو بھی جنم دیتے ہیں کہ اصل میں مکمل فرانسیسی کون ہے اور فرانسیسی معاشرے کی صحیح تشریح کسے سمجھا جا سکتا ہے۔ جیسا کہ رضا ضیاء ابراہیمی لکھتے ہیں، laïcité اقدار کا ایک مقررہ مجموعہ نہیں ہے، اور دائیں بازو کی اسلام دشمنی کی طرف اس کا جھکاؤ کئی دہائیوں کے دوران بتدریج واقع ہوا ہے۔

اس کے باوجود یہ قانون کی پابندی کرنے والے مسلمان ہیں جنہوں نے اکثر حقیقی زندگی کے نتائج کو محسوس کیا ہے۔ حالیہ اسلام پسند "انتہا پسندی” کے خلاف انسداد علیحدگی بل فرانسیسی حکام کو مذہبی انجمنوں میں مداخلت کرنے کا زیادہ اختیار دیتا ہے اور غیر ملکی فنڈنگ ​​کو محدود کرتا ہے۔ پچھلے ایک سال کے دوران، ایسے کئی واقعات سامنے آئے ہیں جہاں فرانسیسی حکام نے مساجد، اسکولوں، مسلم فوڈ سٹینڈز اور یہاں تک کہ فرانس میں اسلامو فوبیا کے خلاف امتیازی سلوک کے خلاف ایک سرکردہ گروپ کو بند کرنے کے لیے انتظامی طریقہ کار کا استعمال کیا ہے۔

کسی دوسرے نام سے ‘ثقافتی جنگ’

میکرون نے انکار کیا ہے کہ فرانس امریکہ یا برطانیہ کی طرز کی "ثقافتی جنگ” کی زد میں ہے، لیکن laïcité کی زبان ثقافتی نقصان اور تارکین وطن مخالف جذبات کے بارے میں تشویش کی نشاندہی کرتی ہے جس کا یورپی حق دہائیوں سے استحصال کر رہا ہے۔ اسلامو فوبیا افسوسناک طور پر پورے یورپ اور امریکہ میں عام ہے، لیکن جہاں زیادہ تر مغربی ممالک میں اسلامو فوبیا کو سیاسی رہنما تسلیم کرتے ہیں (کبھی کبھی غیر جانبداری سے بھی)، فرانسیسی سیاست دان کسی بھی مسلم مخالف بدنامی کے وجود کی تردید کرتے ہیں۔ اس کے بجائے، "اسلامو فوبیا” کو فرانسیسی ثقافت کے محافظوں کو خاموش کرنے کے لیے "اسلامو-بائیں بازو کے” محاذ کی چال کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

یہ دوہرا انکار فرانس کی بھرپور ثقافتی اور مذہبی نسبت پر بحث کو خاموش کر دیتا ہے۔ اس کے بجائے، یکسانیت کو تعلق کی بنیاد سمجھا جاتا ہے، جس کی طاقت اور پس منظر پر بہت کم توجہ دی جاتی ہے کہ ایسی شناخت کی اخلاقی شکل کو کس نے بیان کیا ہے۔ چونکہ مسلمان تارکین وطن کو نسلی خطوط پر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے، اس لیے مسلمانوں کے خلاف امتیازی سلوک کو ثقافتی حق رائے دہی کے بجائے مذہبی تنقید کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح کی تنقید کا دفاع سیکولر معاشرے میں آزادی اظہار کے جائز اظہار کے طور پر کیا جاتا ہے، اور جو لوگ اس طرح کی تنقید کی نوعیت سے ناخوشی کا اظہار کرتے ہیں انہیں یا تو بائیں بازو کے اسلامی ہمدرد یا سراسر اسلام پسند قرار دیا جاتا ہے۔

یہ فرانسیسی مسلمانوں کے لیے بہت کم جگہ چھوڑتا ہے – چاہے وہ اسلام پر عمل کریں یا نہ کریں – اپنی شرائط پر سیاسی بحث میں حقیقی طور پر حصہ ڈالیں۔ مسلمان فرانسیسی شہری – بہت سے تارکین وطن کے دوسری یا تیسری نسل کے بیٹے اور بیٹیاں ہونے کے باوجود – بیک وقت ان مطالبات کے ذریعے حق رائے دہی سے محروم ہیں کہ وہ مقامی، قانونی اور حفاظتی اقدامات کے ذریعے ان کو خارج کرتے ہوئے ضم کر لیں۔ عصری فرانسیسی شناخت کے وسیع تر تقاطع کو روایتی ثقافت کے مراعات یافتہ مقام کے لیے خطرہ کے طور پر نظر انداز کیا جاتا ہے۔

laïcité پر دوبارہ دعوی کرنا؟

افسوس کی بات یہ ہے کہ میکرون اور لی پین کے درمیان صدارتی انتخاب میں صرف چند ہفتے باقی رہ گئے ہیں، اس بات کا بہت کم امکان ہے کہ اسلام مخالف سیاسی جذبات جلد ہی کسی بھی وقت ختم ہو جائیں۔ اسے ایک آسان ووٹ جیتنے والے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور کوئی بھی امیدوار اپنی "ثقافتی” اسناد کو ختم کرنے کے لیے تیار نہیں ہوگا۔

لیکن، طویل المدت میں، اسلام کے بارے میں فرانس کے سنسنی خیز جنون کو ختم کرنے کی کسی بھی حقیقی کوشش کے لیے ملک کے ساٹھ ملین مسلمان شہریوں کے درمیان تنوع کو تسلیم کرنے اور حقیقی طور پر کھلی جگہوں کی تخلیق کی ضرورت ہوگی جہاں ریاستی مداخلت کے بغیر مذہب پر بات کی جا سکے۔ صرف ایسا کرنے سے ہی laïcité کے آئیڈیل کو اس کی موجودہ دائیں بازو کی تشریح سے دوبارہ حاصل کیا جا سکتا ہے اور حقیقی آزادانہ بحث کی طرف لے جایا جا سکتا ہے۔

اس مضمون میں بیان کردہ خیالات مصنف کے اپنے ہیں اور ضروری نہیں کہ الجزیرہ کے ادارتی موقف کی عکاسی کریں۔